Ложка дегтя/выпуск 49: «Сделайте мне красиво!»

к счастью, Валерий Валентинович, я пока-что могу думать все что угодно, чего и желаю согражданам - собственных мыслей и общечеловеческой любознательности, которая позволила "уйти" от модели "Земли на трех китах" и, пожалуй, милосердия друг к другу
повторюсь - Господь ему судья

удалено автором

.... интересно даже нУ!

К. Мельнику _В прошлый четверг быдо сказано , в принципе, всё.
Пусть Виталий расскажет, если получится.
Не стоит делать такие "партийные" заявления, Константин.
Выглядит очень смешно и нелепо.
Но коль языки почесать охота - пожалуйста - только прихвати распечатку этой ветки на Клуб.

Vital -А я думаю, что Авдей - атеист не добился названной цели.
Он не убедил своим "художественным актом" ни зрителя, ни Патриархат.
Стало быть, художник он слабый.
Но , используя жудожественные средства(жест, мизансцена, реквизит)
он добился статуса политического беженца.
А это не просто почётное звание.
То есть иэ своих природных способностей он извлёк исключтительно материальную выгоду,
как и поступает обычный ремесленник.
Вот , собственно и всё.

Константин Мельник в мае позапрошлого года выставлял свои фотоработы в "Победе", я тогда в Минске оказалась по делам и посетила его выставку в кинотеатре, куда меня пропустили в неурочное время. После просмотра я позвонила Константину по сотовому (телефонный номер автора выставки был указан на афише) и высказала ему свой позитив по поводу его фотографий. Мы с ним хорошо поговорили, и никакое чужое мнение по поводу его работ меня уже не переубедит. Константин, Вы напрасно считаете, что зрителя кто-то может настроить против чего-то и против кого-то, зритель сам волен распоряжаться собственными чувствами.

Эмблема «серп и молот» была установлена правительственным решением в конце марта — начале апреля 1918 года и утверждена V съездом Советов 10 июля 1918 года. Впервые изображена на государственной печати Совнаркома РСФСР 26 июля 1918 года.
Серп и молот были так называемым малым гербом СССР, применявшемся до середины 1930-х годов, в период действия конституций 1918 и 1924 года. В то время встречалось и раздельное, симметричное изображение серпа и молота.
Вместе с красной звездой серп и молот появились на флаге СССР в 1923 году, а в 1924 символ был прописан в конституции. Серп и молот помещался также на флагах и гербах советских республик.
Был описан в Конституциях РСФСР 1937 и 1977 годов.
В связи с особо важным значением этой эмблемы в советской символике порядок её изображения в ряде случаев был определён законодательством (например, положением о Государственном флаге СССР, утвержденным Указом Президиума Верховного Совета СССР от 19 августа 1955).
Что же на самом деле означали такие символы, как молот и серп? Дело в том, что эти символы еще с древних времен встречались у разных народов и использовались, естественно, не только в качестве политической символики.
МОЛОТ
Молот (молотки) - одна из старейших эмблем ремесла. Впервые изображение молота встречается в качестве эмблемы на территории Римской империи в надгробии кузнеца (441 г.). Является также созидательно-разрушительным символом мужской силы, связанным с властью солнца, грозы, властью правителей, богов войны.
.... Молот также служит символом богатства в Японии (связан с добычей золота), в Индии, напротив, его разрушительная сила ассоциировалась с торжеством зла. В символике масонства молот как атрибут магистра ложи символизирует творческий ум.
СЕРП
Серп - одна из двух главных гербовых эмблем Советской (рабоче-крестьянской) власти, эмблема крестьянства как класса. То, что именно серп должен быть эмблемой крестьянства, впервые было указано в правительственном сообщении о конкурсе на советский герб, подписанном в апреле 1918 года А. В. Луначарским, и, следовательно, этот вопрос предварительно обсуждался в правительственных кругах в период с января по апрель 1918 года.
Мотивами, по которым именно серп был избран эмблемой трудящегося крестьянства, были следующие: серп - наиболее массовое и притом личное орудие крестьянского труда, имеющееся в каждой крестьянской семье; серп - ручное орудие, употребляемое мужчинами и в особенности женщинами, то есть общекрестьянское, в то время как коса - преимущественно мужское орудие труда, а плуг - орудие сравнительно редкое для того времени, имевшееся лишь у богатых, зажиточных крестьян-кулаков. Серп, кроме того, символизирует жатву, урожай.
Имело, возможно, значение и то обстоятельство, что подавляющая часть членов Советского правительства и партийного аппарата, членов ЦК жили до революции в Швейцарии и не могли не знать, что в швейцарской и австрийской геральдике серп в руках крестьянина считался эмблемой его хозяйственной независимости и свободы.
На выбор серпа как эмблемы повлияли также его форма, внешний вид, хорошо сочетающийся с молотом, вошедшим в революционную, пролетарскую символику еще до Октябрьской революции, а также то, что в России уже существовала традиция считать серп основным и характерным крестьянским орудием труда.
В русской городской геральдике серп до 1917 года встречался в гербах следующих городов: Красноярска (Сибирь), Вознесенска, Умани (Украина), Лиды (Белоруссия), Щигры, Серпейска (Центральная Россия), Закатал (Азербайджан), Камышлова (Урал), то есть практически во всех регионах страны.
Само изображение серпа в советских гербах имело ту особенность, что оно учитывало национальный характер отделки серпа. Так, в России серп употреблялся с зазубринами, а в Германии - с гладким лезвием. В соответствии с этим серп на гербах Латвии и Литвы, где прежде употребляли немецкие серпы, получил гладкое лезвие. В гербе Узбекистана был использован национальный узбекский (бухарский) серп, называемый урак.
После первой мировой войны и буржуазной революции 1918 года серп в качестве атрибута австрийского орла, держащего в правой лапе серп, а в левой - молот, вошел в геральдику и этого буржуазного государства, и сохранялся вплоть до 1938 года, когда Австрию захватила гитлеровская Германия. Однако в 1945 году, когда австрийское государство было восстановлено, эта гербовая эмблема вновь заняла место в гербе Австрийской Республики. Считалось, что серп - одна из старинных европейских эмблем, применявшихся со средних веков в австрийской, швейцарской и южно-германской геральдике.
.... http://www.greatflags.su/simvolyi-sssr/ ... molot.html
ну, Рай на Земле этими орудиями построить не удалось, хотя, конечно, идея впечатляет...

Ой, да. С аватаркой я таки промахнулась. Аккуратнее мне, все же надо быть с холодным оружием. Да.
Спасибо, Vital. Прямо вправили мозги на место.
Как же я однако, погоречилась. Срочно нужно менять аватарку.

Ой, аккуратнее надо с серпом к мужчинам подходить... можно еще и .... ненароком.

ребрэндинг...

Дарю

Sergey Mikhalenko - спасибо, советом воспользовалась на ветке "В окрестностях..."
А аватарка у меня нашлась все-таки

Vital, с благодарностью принимаю Ваш подарок


С Днём влюблённых, мои дорогие мужчины!
Чтобы всех вас перечислить, здесь места не хватит, поэтому поздравлю самых-самых а еще моему сыну сегодня 20 лет

Отличное поздравление ко Дню влюбленных , Лена ! +++

Мое пожелание мужчинам старо как мир: помните, что если женщина не права, попросите у нее прощения.

можете растерзать, но абсолютно убежден, что эта экспозиция (при всем уважении) не заслуживает ни "Ложки", ни, тем более, столь бурного обсуждения. Опыт убедительно показывает, что еще ни разу дискуссии о том, сколь все убого и невыносимо не вели к сколько-нибудь заметному прогрессу. Ни в одной сфере деятельности. Попросту говоря, имеет смысл либо хорошо, либо игнорировать. Надеюсь, ни у кого не возникнет желания припомнить, в каких жизненных ситуациях принято поступать подобным образом. Поверьте, мне это также хорошо известно, но в данном случае, подобное сравнение все равно будет некорректно.

На мой взгляд, много важнее обратить внимание на творчество должного уровня. Для примера, в данный момент это 2 проходящие в Минске выставки: «Живые люди. Минск» (фотопроект Игоря Ганжи) и выставка фоторабот Константина Ващенко. Прошу прощения, что не называю фотовыставку ню Альфреда Микуса (по незнанию не попал на открытие), выставку свадебной фотографии Артема Кондратенкова (по той же причине) и «Адлюстраванне» (далековато находится). А утверждать что-либо, не посмотрев, было бы легкомысленно.

Мой опыт подсказывает то же самое касательно публичных дискуссий.

Лично иногда бывает полезно сказать и негатив, когда человек готов это услышать.

Совершенно согласен с Вами. Когда возьмут за пуговицу и трижды о том попросят, можно поговорить делово, без всякой ложной лести. В том числе, и о возможных несовершенствах в проделанной работе. Но только, если персонально возьмут и попросят. Потому убежден, что все клубные диспуты обречены заходить в тупик.

Миша, абсолютно согласна.

Рациональное зерно в этом есть, но все же до конца согласиться не могу. Это о мертвых - или хорошо, или ничего. Если человек еще жив, можно ему все же постараться помочь. А уж примет он эту помощь или нет - его дело. Игнорируя отрицательные моменты, мы оказываем ему неважную услугу. Во-первых, равнодушие может задевать сильнее, чем самая жесткая критика. Во-вторых, слыша лишь похвалы от близких и молчание от понимающих - человек может начать неадекватно относиться к своим творениям, свысока поглядывая на Адамса и Ньютона. Так что я все же за критику. За мягкую, конструктивную, но критику. Нормального человека это не обидит, но что-то подскажет ему, куда-то направит. В конце концов, хотя бы просто покажет, что его работы живые, что их хочется обсуждать.
Да, есть люди крайне обидчивые. Есть люди, которые не способны адекватно воспринять и слова против своего мнения. С такими обычно разговаривать бесполезно, но таких людей не очень много, к счастью.

ну, неплохо бы выставлять "спорные" работы на "межклубной" площадке
площадка, к примеру, через дорогу - в холле "Палаца Мастацтва"...
"принимать у себя" а, затем, "конструктивно ругать" - стоит ли?